雷波历史悠久，彝汉文化交融，源远流长，光辉灿烂，有着极其深厚的底蕴。其中的“三国文化”特殊而凸显，得天独厚，是海内外彝人寻祖觅踪，探究历史，破解谜团的重要境地。到雷波，不去马湖，等于白跑一趟；游马湖，不上金龟岛“海龙寺”孟获殿瞻仰孟获塑像，也等于没到马湖；参拜了孟获，却对黄琅地区的三国文化一无所知，更是缺少了旅游的品位。

为了给朋友们到雷波游玩支个招，我们不惴才疏学浅，向各位介绍一些事关黄琅、马湖的三国文化常识，以期抛砖引玉。

雷波县马湖金龟岛上“海龙寺”中的塑像，中为孟获，左为孟优，右为摩铁。（江泽明摄）

三国和三国文化

“三国”这个名称，有两层含义。一是指中国历史上的一个特定时代（公元220年—公元280年），以汉末黄巾起义为开端，到西晋灭吴收尾，从群雄割据到三分归晋这一演变过程。二是指当时的魏、蜀、吴三个封建王国。“三国”时代的几十年间，重大战役和许多著名战斗，大大小小，数以百计，谋士如雨，虎将千员，斗智斗勇，难分伯仲。

“三国文化”，就是众多谋士和上千员虎将在那段历史发展过程中创造的物质财富和精神财富的总和，一般侧重于精神财富，如军事、政治、智谋、科技、农耕、医学以及天文、周易八卦等。特别是军事，可以说“三国”就是一部兵书。历代的君王、军事家对它无不潜心研究。伟大领袖毛泽东就是一位“三国通”，他用三国军事战略战术谱写了现代军事战争史上的辉煌篇章。

马湖的“三国文化”主要指三国战场的遗址、遗迹和民间口碑。

雷波县城锦屏广场文化墙上象征彝、汉民族和解的浮雕——诸葛亮（左）与孟获举杯祝愿友好相处。（江泽明摄）

《三国志》和《三国演义》

《三国志》是西晋史学家陈寿的一部传记体史书。

陈寿（公元233年—公元297年），字承祚，巴西郡安汉县（今四川省南充）人。《三国志》与《史记》、《汉书》、《后汉书》并称四史。后世的治史者，屡屡称颂陈寿撰史不作曲笔（——不虚构，笔者注）可以与司马迁、班固等人匹俦。事实上，陈寿所撰写的《三国志》作为较完整地记叙中国古代一个极其异彩的历史时期的唯一留存至今的史著，在诸多古史书中，确实有其不可替代的作用。加之作者取材谨严，文笔简洁，使《三国志》享有“良史”的美名。

《三国演义》是明末清初的文学家罗贯中写的。

罗贯中（生约公元1320—1330左右，卒年约公元1390—1400年），山西太原人。《三国演义》全书，真实而具体地描写了东汉灵帝失败、黄巾起义、天下大乱、董卓弄权、军阀混战、曹操当权、官渡之战、赤壁大战、荆州之争、夷陵之战、平定南中、孔明北伐、邓艾灭蜀、司马伐魏、王睿灭吴等汉末至西晋统一间的重大历史事件，情节发展的基本线索与《三国志》记载的历史大体吻合。同时，书中的大多数重要人物的重要语言、业绩也往往在《三国志》中能找到根据和影子——其实，《三国演义》就是《三国志演义》的简称。

《三国志演义》的意思是演《三国志》之“义”。尽管罗贯中有尊刘贬曹的正统观念，但《三国演义》仍不失为我国古代的一部优秀的历史小说。当然，作为文学作品的《三国演义》毕竟离不开虚构和想象。书中的大部分情节都不同程度地带有虚构成份，比如，著名的“空城计”，就不发生在历史任务诸葛亮的身上。而且，最生动传神的情节，往往也是虚构成份最多，乃至于有纯属虚构的地方（如“借东风”）。

《三国演义》小说和《三国演义》电视剧在诸葛亮平定南中时有七擒七纵孟获的情景。那么，在史书中有无记载？答案是“有”。

《三国志》卷三十五•蜀书五“诸葛亮”篇（850页，上海古籍出版社出版、发行，2002年6月第一版，2003年5月第二次印刷）注②载《汉晋春秋》曰：“亮至南中，所在战捷。闻孟获者，为夷、汉服。募生至之。既得，使观于营阵之间，问曰：‘此军何如？’获对曰：‘向者不知虚实，故败。今蒙赐观看营阵，若祗如此，即定易胜耳。’亮笑，纵使更战，七纵七擒，而亮犹遣获。获止不去，曰：‘公，天威也，南人不复反矣。’遂至滇池。南中平，皆即其渠率而用之”。

把这段古文翻译成今天的白话文，意思就是（蜀南夷帅作叛，）诸葛亮来到南中，百战百胜。听说有一个名叫孟获的人，一向被本地的夷、汉人所佩服，于是一定要生擒他。后来，诸葛亮果然（在盘东）擒住了孟获，采纳马谡之策，让孟获在蜀军的营阵里参观，问他：“这支军队怎样？”孟获答道：“我以前不知你们的虚实，所以才会战败。如今既然承蒙你给我观看了营阵，假若这军队真的只是如此，我一定会轻易取胜。”诸葛亮大笑，便释放孟获让他再战，一连捉了七次，放了六次，在第七次时诸葛亮仍然让孟获离开。孟获却不再走了，说：“先生有上天之威，我等南人不再反抗了。”于是蜀军会师滇池。南中平定后，诸葛亮都沿用该地的渠帅领守当地。（孟获则随诸葛亮赴成都任官，直到诸葛亮辞世，南方不敢复反——这是后话。）

蜀汉的“南中”，汉代称为“西南夷”，主要包括今云南、贵州西部和四川西南一带。东汉时南中设有4郡：永昌郡（行政中心在今云南保山）、益州郡（行政中心在今云南晋宁）、越嶲（读作西）郡（行政中心在今四川西昌）、牂牁（读作赃科）郡（行政中心在今贵州黄平）。越嶲郡辖地为：今凉山州、攀枝花市、宜宾地区的屏山以及云南省的丽江地区和楚雄州的大姚、永仁。

七纵七擒的故事，《三国演义》用了4万多字的篇幅加以淋漓尽致地描写，进行了惊人的艺术加工，以致妇孺尽知。至于怎样七纵七擒的，各种史籍语焉不详。人们今天看到《三国演义》中的情景，其实是罗贯中艺术想象的产物。

诸葛亮和孟获

诸葛亮（公元181—公元234年），字孔明，琅邪阳都人（今山东沂南），我国古代的政治家、军事家，蜀汉丞相，拜为武乡候。他一贯主张联吴抗魏，西和诸戎，南抚夷越，北伐曹魏以图中原。他辅佐刘备，由小变大，由弱变强，在四川建立蜀汉，造成三足鼎立局势。

建兴三年（公元225年），诸葛亮正准备上疏北伐，南方蛮王孟获联合建宁太守雍闿（读作凯）、牂牁太守朱褒起兵十万反叛。他只好奏明后主刘惮，力排众议，起兵五十万南征平叛。大军从成都出发，顺岷江而下，经武阳，至僰（读作搏）道（今宜宾），再兵分三路：东路军由马忠率领入牂牁郡；南路军由驻平夷（今贵州毕节县）俫降都督李恢率领进入益州伐雍闿；西路军是主力，由诸葛亮亲自统率，逆马湖江（古称宜宾以上金沙江为马湖江）自安上（今屏山县新市镇），起旱路，进攻堂琅县（今雷波黄琅），来到屏（山）雷（波）交界之地，遭到孟获重兵乌蛮军狙击，留下了大陷漕、小陷漕、百仗坡、龙湖雄关、点将台、孔明堡等古战场遗迹（上述地址分别在今雷波县中田乡、黄琅镇、马湖乡境内）。

在下河坝与乌蛮（又名青羌）相遇，诸葛亮背水一战，战斗异常激烈，后经马湖，翻大火地，黄茅埂，进入不毛之地。在美姑河边（古称卑水），发生了著名的“卑水之战”，激战数日，更是悲壮惨烈。消灭了叛军高定元的驻防部队。追到邛都（今西昌）斩杀了叛将高定元。“乃南下经会元（会理）至三绛（今会理黎溪）、永昌（今云南保山）追击孟获，攻击滇地”（《云南郡县两千年》），历时近一年。

诸葛亮南征政策一直以“攻心为上，攻城为下；心战为上，兵战为下。”对待战俘好言抚慰，酒肉相待，只服其心，并不灭其类！只对极少数顽固分子，如雍闿、朱褒等人用反间计而诛之。成都武候祠有一联这样称颂他（滇人赵藩撰）：

能攻心，则反侧自消，从古知兵非好战；

不审势，即宽严皆误，后来治蜀要深思。

孟获（彝名兹夺阿武），彝帅（即蛮王，次之称洞主、酋长），第一种说法讲他是云南曲靖人，第二种说法讲他是云南昭通人，第三种说法讲他是四川雷波城墙岩人。兄弟三人，长兄孟节，三弟孟优。其妻祝氏后代，祝融夫人。妻弟是带来洞主。孟获深知兵法韬略，懂礼义廉耻，性格倔强，有胆有识，顽皮而又可佩可爱。

公元223年，刘备死后，南中地区各首领趁机扩张势力，反抗蜀汉。高定元杀了越嶲郡将军焦璜；雍闿、孟获把蜀汉派任的益州太守张裔绑送东吴；牂牁郡的朱褒杀了蜀汉派来的常项。由于各地夷人首领反蜀，涉及蜀汉的统治能否稳定。当时的形势是因荆州问题和东吴失和，北魏曹丕起五路军犯境，虎视眈眈。诸葛亮认识到，攘外必先安内。“南蛮不服，实国家之大患矣”（《三国志》）。如果再失去南中地区，蜀汉将难于自保。作为蜀汉丞相（统军大元帅）的诸葛亮亲率大军南征是势在必行。

南中平定后，诸葛亮组织人力修筑道路，推广牛耕、铁器和织锦技术，促进南中社会经济的发展。南中成为蜀汉稳定的后方。

我们说孟获性格倔强，百折不挠，有胆有识，在于他不怕失败，敢于斗争；这种战术不行就换另一种战术，这支部队打垮了再组织一支部队；被捉住了，灵机一动，总要找点理由来辩解，要斩要杀，全无惧色——这本身就是彝人的性格。第七次被擒后放他走他都不走了，并说子子孙孙都不再反了。在关键时刻，他明大义，识大体，心胸坦荡，顾全大局，关心民众，真诚息鼓言和，支持诸葛亮北伐，并派了他的一支主力军队青羌参加北伐，从而努力达到让人民群众休养生息、发展生产，统一全国的目的。

南中平定后，诸葛亮将孟获、孟琰、爨（读作窜）习等渠首引进到蜀汉中央统治集团中去。蜀汉后主刘惮加封孟获为御史中丞（相当于现在的中央纪律监察官），孟琰为辅汉将军，爨习为领军。

雷波县境内著名的三国文化遗址——“龙湖雄关”诸葛亮南征故道遗迹。   （江泽明摄）

马湖海龙寺孟获殿门柱上曾有这样一联称颂孟获：

为一方民众操戈，岂是英雄气概；

因四海苍生息鼓，尤钦将帅胸怀。

对联是重庆市诗人罗昭培撰写的，可是在2001年被一些愚昧的人涂抹了，真是可惜可叹！

诸葛亮和孟获都是历史上的伟人、功臣。他们对推动中国社会向前发展起到不同程度的积极作用，功不可没，永垂青史。为此，任何一个人想抬高一个、压低一个或褒一个、贬一个都是不恰当的，有违史实，都不利于团结。1993年，雷波县海孟协会成立，陈国安曾撰写一联来讴歌孟获和诸葛亮：

出生入死捍卫民族尊严，不屈不挠，孟获精神传万代；

百计千方完成国家大统，七纵七擒，孔明策略著今朝。

“三国”这段历史为我们留下了光辉灿烂的文化遗产，留下了宝贵的精神财富，留下了取之不尽、用之不竭的文化资源。有了资源就要把它变成资本，造福民众。读者朋友看了今天选载的几则黄琅地区三国文化的小故事，或许会对马湖更感兴趣。那么，您就没想过身临其境，实地考察一番么？

“古今多少事，都付笑谈中。”让我们共同漫游在绚丽多彩的三国世界吧！

注：青羌的一部分祖居黄琅镇后海村，即现在的羌海坝。黄琅古镇景点之一名曰：“羌海流霞”。